安徽省休宁县的齐云山，古称“白岳”，位于黄山市（屯溪）以西公里，休宁县城西15公里处，因“一石插天，直入云端，与云并齐”而得名，是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山道教始于唐乾元年间（公元/），至明道教盛行，香火旺盛，与江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山并称中国道教四大名山。齐云山与黄山比肩而立，素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称,是徽州文化的杰出代表。明代大戏剧家汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”诗中的白指的就是齐云山。
年，我去过一次齐云山。15年后的年五一节，我和爱人一起，第二次去齐云山。
早上，从休宁县城出发，打的，十几分钟就到齐云山脚下的登封桥北侧。
徽州俗谚说：“登封桥上望一眼，高瞻远瞩福不浅；登封桥上走一走，延年益寿九十九。”我和爱人达成共识，今天上山不坐索道，要过登封桥，走九里十三亭的“霞客古道”上山。
这登封桥是有典故的。据说，明万历十五年（年）徽州知府古之贤倡导建桥。桥成之日，古知府驾车而来，正举行庆典之际，朝廷使者驿书至，升古之贤为广东按察司副使，县民感其德政，祝古之贤被封大官，步步登高，便将该桥取名为“登封桥”。中国的老百姓心中有杆秤，好官坏官是清楚的，对好官那是感恩戴德的。
桥不长，也就多米。站在桥上，看看四周，山水风光景色秀丽，心情十分愉悦。
走过桥南端的石牌坊，下石级，右拐，进入村庄。一条红砂石板路，干净整洁，两边是两三层的徽派建筑，白墙黛瓦，环境优美。不一会，只见一四柱三间牌坊，上刻“天下第一名山”。
沿着石级小道，前行数步，右侧有一“九里十三亭（霞客古道）”介绍。“九里十三亭”的“九里”是指从这里到月华街有9里路，“十三亭”指这条登山道上有1座古亭。遗憾的是石碑上竟然将4.5公里错写成1.5公里，这种错误实在不应该发生。
徐霞客曾两次来齐云山，写下著名的《游白岳日记》，白岳，指的就是齐云山。日记里，徐霞客记载了他万历四十四年（公元年）正月游齐云山的情况：“丙辰岁（年），余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至微之休宁。出西门。其溪自祁门县来，经白岳，循县而南，至梅口，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。”就这样寥寥几句，讲清了他上山的路线。休宁县、齐云山管委会依此确定，霞客古道就是齐云山北面的登山道，就是“九里十三亭”。
九里十三亭，齐云山1座亭的总称。明嘉靖、万历年间，齐云山道教鼎盛，为方便游人香客上下慈息，在9里登山道上，建有1座亭阁，称"九里十三亭"。九里十三亭，其中的九和十三这两个数字，蕴含着道家渴望长寿永生的理念。九为易中天数之最，至阳；十三取象龟背上的版纹，龟为水之精，至阴。二者结合，取意阴阳调和，健康长寿之意。
1亭依次为：第一仙关亭、步云亭、环峰拱秀亭、登高亭、中和亭、白岳亭、凌风亭、瞻敬亭、松月亭、海天一望亭、云水亭、渐入仙关亭、望仙亭，亭亭不同，风格迥异，各具特色。
好啊！今天我和爱人就要沿着年前徐霞客走过的古道去人间仙境——齐云山了。
走数百米，见“步云亭”。齐云山以祈福灵验著称于世，徽州学子趋之若鹜，将登山行程比喻成平步青云，故建“步云亭”。拾阶而上，平步青云，心旷神怡。几分钟时间，来到环峰拱秀亭。亭子坐落于峡谷之中，四周秀峰环伺、林木争荣、尽显幽秘。亭子始建于明嘉靖十五年（年），系江西婺源大坂人汪鋐捐建。汪鋐一生仕途通达，替嘉靖帝求子灵验后，官至兵部尚书兼吏部尚书而位极人臣，然而宦海沉浮、波谲云诡，让这位致仕回乡的显宦心有余悸，多年的为官经历让他深谙韬光养晦之道，故建此亭以表心迹。
眼前的“丹峰围我坐，霞客引君行”引起了我的注意。今天，走在“霞客古道”上，休憩在环峰拱秀亭中，品读着精美的对联，欣赏四周的美景，联想当年霞客登山的情景。丹峰围着我，我与丹峰论道，情景交融，物我同一，穿越时空，循着霞客的脚步，去往人间仙境。
经过登高亭、中和亭、白岳亭、凌风亭、瞻敬亭、松月亭，很快来到海天一望亭。站在海天一望亭，面向山下一望，“把酒问天舒望眼，凭栏观海沐清风，”有山有水，有树有花，有农舍有田园，海天相连一望无际，唯登高者能见其美。一路上来，群山苍翠，满目青绿，山行何逍遥，林深气萧爽。过了云水亭、渐入仙关亭，最后来到第十三亭——望仙亭。
望仙峰与中和峰之间，是个天然的隘口。两峰对峙，峭壁相夹，如天开一缝，望仙亭雄居顶端，气势雄伟。亭上端挂“望仙楼”横匾，左右为清乾隆皇帝赞誉的“天下无双胜境，江南第一名山”名联。站在亭上，周围奇峰重峦和月华街、齐云山镇、横江等，尽在眼中。
乘索道和走霞客古道的，在望仙亭会合，购票进山，68元一人。
穿过望仙亭后走一段下山路，过洞天福地、梦真桥、栖真岩、忠烈岩、寿字岩、雷霆纠罚祠、一天门，来到了真仙洞府。
真仙洞府是齐云山的标志性景点。崖壁峭立，怪石嶙峋，摩崖石刻众多，年代涵盖宋、元、明、清。山壁上，方寸之间凝聚了上下几千年的历史云烟，承载了中华文化的博大精深。
不仅如此，真仙洞府既是齐云山道教文化的核心所在，又是齐云山儒释道三家的完美融合所在，因为在它这里的每一个洞窟里都有这样的符号展示。
在真仙洞府的标志“天开神秀”几个大字之下的山壁上，开凿了许多洞窟，洞窟里供奉有所不同。如八仙洞供奉道家八仙，圆通洞供奉南海观音，罗汉洞供奉真武帝君、两旁却又站着十八罗汉，文昌洞供奉文曲星君，雨君洞供奉龙王。一个真仙洞府供奉的儒释道俱全，由此可见人们对于神灵的崇拜之情，同时也显示出了齐云山道士的无尽智慧和丰富的想象力。只有这样的想象力，才开辟了这块儒释道合璧的神仙洞府。
我们来到真仙洞府，恰好遇上景区道士做道场，传授道德经。游客在“天开神秀”对面大平台上席地而坐，十几位道士分别在平台上，两边山峰上，遥相呼应，此起彼伏。全体游客跟着道士一起高声朗诵“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
离开真仙洞府，过二天门、三天门、财神殿，站在玉柱峰的凌虚台上遥望。月华街背负玉屏峰，前案香炉峰，如一钩晓月，悬在齐云半山腰，任凭天风浩荡，雾走云飞，月华街如梦似幻，是仙境还是人间？
经天宫府，走进了月华街。这是一条位于齐云山山腰的天街，是道士与山上居民杂居的地方，两旁是白墙黑瓦马头高翘的徽派建筑，寻常如小镇。如果不是山上最大的太素宫建在街中，还真以为误入俗地。
齐云山的道士是俗家道士，好多就是山上的村民，农忙时忙于耕种；农闲和道教节日时，脱下俗衣换上道士打扮，在道观内修行，这种亦农亦道的身份在其它道教名山并不多见。我想，这应该是道教所追求的人自身的和谐、人与人、人与社会、人与自然的和谐的理想境界吧！
走在月华街上，只见宫观和店铺栉比，香烟和炊烟互绕，经声喧声相闻，完全一幅道教与民众天然相融的生活图景。月华街之美尽在“天道自然”，“天人合一”的和谐之美，月华街之美更在它充满人间的真情暖意、秀美自然。齐云月华，人间仙境。
齐云山最高峰海拔只有米，山真的不高，走霞客古道上山还是比较轻松的，真正应验了“山不在高，有仙则名”。
齐云山是座独具特色的山，在其方圆平方公里的范围内，流光溢彩的丹霞地貌、琳琅满目的摩崖石刻、神秘玄奥的道教文化、旖旎清丽的湖光山色和秀美自然的田园风光，恰似人间仙境，令人神怡心醉。
爱人游齐云山后，写了一篇“我想住进水云间”美文，她说：“我期待，在一个烟雨蒙蒙的日子再上齐云山，住进我的‘水云间’。”
我想，在不久的将来，这个愿望应该可以实现。
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